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伏虎罗汉的卢尊是伏虎罗

宾头卢译不动

释迦牟尼命令四个弟子(佛罗绮、罗迦、叶尊、宾头卢尊、君屠钵、大阿罗汉)留形生活，等待弥勒降世，他们应该还活着

宾头卢尊是福田第一个常住世界应末世供养众生种福的人

佛教弟子之一，十六罗汉之一，四大声音之一。它被称为宾头卢颇罗的誓言和宾头卢颇罗的堕落；略称宾头卢或宾头。其中，宾“宾头卢”是其名称，意大利翻译不动；“颇罗堕”是其姓氏，意大利根、捷疾或重瞳是婆罗门十八姓之一。《大阿罗汉难以提密多罗的说法记录》中包含的大多数人与自己的家人住在西曲陀尼州。

宾头卢永生活在这个世界上，现在白头长眉。根据《宾头卢突罗为优陀延王的说法经》，师原为弥城优陀延王辅相之子。从小归依佛教，出家学道得有足果。后游行教育也拘留弥城。优陀延王闻之，心怀敬仰，曾诣其住所，听话，忏悔罪。佛成道后的第六年，王舍城树提伽老人高悬在竿上，声音把碗送给能神通取得者。时由宾头卢得之，却被佛呵责为，以其妄弄神通。因此，它不能住在阎浮提，而是使之前去瞿耶尼洲弘化。之后虽然允许其返回，但罚以不得入涅盘，使其居住在南天竺摩梨山，以化佛灭后的众生。因此，宾头卢住世阿罗汉。

后世印度的大乘寺大多以文殊为上座，而小乘寺则以宾头卢为上座。东晋之道安是中国佛教史上第一个信仰宾头卢之的人。《高僧传》卷五《道安传》云：“安常注诸经，恐怕不合理，是誓言若所说不堪远理，愿见瑞相。乃梦见胡道人头白眉毛长，语安云：君所注经殊合道理，我不得入泥环，住在西域，当相助弘通时，可时刻设食。后十念律至，远公乃知和上所梦宾头卢也，于是立座饭之，处处成则。”

在道安的时候，虽然“立座之饭”，但直到刘宋·泰始(465)，还没有画出形象－471)末年，法愿、法镜等人开始绘制自己的形象进行祭祀。他们把自己的画像放在斋堂里当圣僧，直到唐代才被认为是常规。后来因为《三藏之奏》，请改以文殊为座。

莲池大师《竹窗随笔》载：

宾头卢颇罗堕，十六罗汉中第一宾头卢尊，即长眉罗汉。宾头卢翻言‘不动’，颇罗堕译捷疾、利根、重瞳等。这个人原本是拘舍弥城优填王之臣，王以其精勤，使之出家，证明阿罗汉果。因为对白衣妄弄神通，为佛呵责，不得住在阎浮提，使往化西瞿耶尼洲，后阎浮四众思见之，白佛。佛听还，不听涅盘，使永远生活在南天之摩梨山，为末世四众作福田。依四分律五十三说：世尊被拘留□弥国，王优填是宾头卢亲厚的知识，王朝经常问讯。不相信乐佛法的罗门大臣，见宾头卢不起身迎王，以恶心告诫王。王日：‘明天清旦当往，若不起，当夺其命。明旦宾头卢遥见王来，便远迎。王问言：‘汝今何意起迎我？答:‘为汝故起。王言：‘昨天为什么不起？答:‘也是汝故。言语:‘云为我什么？‘回答:‘你昨天善良，今天恶心。如果我负担不起，当我夺走我的生命时，如果我夺走了我的生命，我就会陷入地狱。若起迎王，将失王位，然宁使失王位，不使堕地狱，是故起。王说：‘几天失去王位？“言而后七天就会失去王位，即如记，到第七天，慰禅王国波罗殊提王来捉王，七年锁脚囚禁。

这个地方没有。它的一切都来自西北塞。如果丛毛编织出毛头，就有像人和动物一样的名字。字书总云属于。如果用经纬班毛这么绵的名字，也可以用来敷壁障。“ 毡，在《大宝积经》第三十七卷中，慧琳指出了“大宝积经”这个词。此无正翻。“黄毯”云在释该经第一百二十卷中：“他感反了。或作(炎 毛)。“考声”云：‘纤毛为之。’出吐蕃。“四律”一词又云：“上具下反”也有波斯胡语。宋应星《天工开物褐毡》也说：“其名称，如华夷各方语命。“这些与“毯子”有关的外来词可能来自印度、波斯或当时受印度或波斯语言影响的西域语言，包括怯卢语、雁栖语、龟兹语、仰仰语或其他西域语。

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